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  来源:http://lhc.5682018.com 作者:香港开奖现场结果直播 时间:2018年06月26日
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  为你引荐最好的,折扣最低的中山婚纱拍照! 乐居讯日前,高德地图100座都会今年第一季度拥挤指数排名出炉,中山交通拥挤指数为,平均车速为公里,排名第80位,较去年第四季度降低16位。 跟着中山灵活车保有量的日益增加,加之不少途径正在施工维修,导致部路径段每逢高低班高峰期必堵,非长期拥挤路段赶上一点交通变乱,也必加上天图标红路段。 开车的同伙,年夜概更愿意绕路而不想堵在路上。 真实,堵与不堵真的看你从那里动身,走哪条路,假如住在交通路网便利的中央,还怕堵车吗?瞧这些楼盘正嘚瑟呢。 恒年夜绿洲恒年夜绿洲坐拥石岐、东区、南区三区交汇处,天涯之间便能顺遂通往想去的中央,接近吉之岛商圈跟利跟商圈,有孙文公园、紫马岭公园、树木园三年夜市政公园盘绕。 自身领有恒年夜影城、会所、风情商业街、双语幼儿园、室内外恒温泳池。 浩昌悦景湾浩昌悦景湾居泛爱路上,实现城区器械向的快速知晓,霸占高速城区出口,中开高速、广澳高速、深中通道等将成为一样平常便利的交通,同时领有华佗山、紫马岭公园等优质生态状况,三面环山状况漂亮,社区配套智能化系统、有氧散步道、泛会所等举措措施。 中庄翠庭坐拥轻轨、公交跟高速等交通焦点资本,路网纵横,多维交通。 东接105国道,南下中开高速,西临广珠西线高速,北通中江高速。

  如何接近善常识(一)  一、认清过患,远离恶友恶法  咱们今生取得了暇满的人身,碰到了,异常地侥幸。

进修佛法,第一步就是要认清凡间的过患,远离恶友恶法,多接近善常识、善友。为什么这么讲呢因为人是在群体傍边的,必定会受周围状况的影响。俗话说:近朱者赤,近墨者黑。咱们在什么状况傍边,就会被感染成什么样子。特别现在是交通、通讯都高度蓬勃的时期,人与人之间的来往、联络很亲密,状况对咱们的影响可以说是无孔不入。假如咱们不可以准确地熟习并远离凡间杂染的状况、恶友及恶法,就很随便同流合污,造恶业、堕恶道,想要进步是很艰辛的工作。古人说见贤思齐,只要经由过程接近善常识、善友,努力营造周围的修学状况,学佛才可以上路,并一步一步、平生平生取得增上。  学佛人要阔别的,第一个就是充溢物资诱惑的状况。关于物资生涯的恬澹、少欲满足,这些都是必备的、最基本的前提。理想上,一个人私人假如没有的话,心田必定是充实的,经常会感到无聊、徘徊、无奈、焦躁等等,因为心无所缘嘛!如何丁宁2018-6-26 19:49:4呢只要借助世俗生涯傍边各种的娱乐运动来消遣。娱乐运动名目单一,好比各种的晚会、电影、风行歌曲、卡拉OK、电子游戏等等。假如很倾慕这些器械,就会去凑这些繁华。这些消遣性的娱乐运动,只是经由过程感官上的抚慰,来满足人们的心理需求。假如学佛的人把年夜量的、异常可贵的2018-6-26 19:49:4糜费在这下面,那就异常地惋惜。这样下去自但是然、人不知鬼不觉地就远离了、远离了佛法,白白糜费了本人的暇满人身,势必还会造下许多染污跟堕落恶趣的业。  别的,现在这个时期科技开展很快,报刊、杂志、电视、搜集、手机等传媒都很蓬勃,同咱们的生涯亲密相干,一个人私人从小到年夜,不停到老逝世,都是在这样一种气氛中过日子。岂论是居家还是出门,一切这些信息就好像氛围一样,无时无刻不在感染咱们的耳目。不管是看到还是听到,只要咱们的六根跟这些杂染地步接触,第六意都会跟着这些染慧在转,就会赓续与这些凡间应,这叫做染慧响应。一个人私人心田外面不停在感染这些器械,凡间法的种子就会越来越多,想要培养出离心难乎其难。因为天天都在感染这些凡间法,怎样可以远离呢只会越来越贪着这些地步,这样的话,对咱们学佛就会组成很年夜的阻碍。假如咱们周围的状况都是这样,想不看不听都不可,关于修行、勤奋就会形成很年夜的干扰。  如何防止染污状况对咱们形成的危害呢首先,要有必定的控制力,如古人讲的:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。对在家而言,关于这些消遣的对象及娱乐的场所,要有必定的自我约束的能力。否则你一天学佛修行一个小时、半个小时,或者一个礼拜来庙宇里跟大家勤奋一下,一样平常平凡都呆在那种状况外面,修行怎样可以修得上去修行不能停、不能断,一停一断再想相续就很难了。关于众而言,这方面的影响会比照小,因为住在庙宇外面,状况比照喧扰,然则在应用手机、搜集的时辰要特别留意,坚持正知,做该做的工作,不要攀缘杂染的地步。  再者,对落发众来讲,不要不时出门,特别是不要零丁外出,不能夜不归宿,因为这些对修道都是很年夜的阻碍。现在跟着社会开展,生涯内容越来越丰富,名堂也越来越多,似乎酿成白天与黑夜不分,诟谇都倒置了,人的作息、生涯都杂乱了,没有了纪律性,学修更不可以有纪律性。落发众为什么不要不时出门呢因为到了庙宇之外,都是一些杂染的地步,怎样防护自心呢谁人心基本没措施防护。关于在家人,假如夜夜歌乐,那么关联确定搞欠好,就不随便跟气。这些方面临咱们佛法,都有很年夜的关联。为什么有人喜好跑进来缘故缘由就是心不安,心不安就想跑一跑、动一动,这样才感到好过一点。假如连身心都不屈稳,还谈什么学修学修的根底内情就是身心要稳定。好比在勤奋的时辰,大家就随便察觉到本人的身心异常地不稳定,异常随便躁动。  第二要远离。勤惰勤惰是修行的一年夜阻碍,只要有一念的勤惰孕育产生,就会退掉对善法的希求。在《行经》外面这样描写勤惰的过患:智者行忍辱,菩提住,勤惰远离福,如离于风行。精进力何解彼要分别说。勤惰不精进,如毒宜自不雅。贪味于睡眠,谓快乐无事,苦可嫌,而从勤惰生。之舍宅,勤惰力牵入,已到门,云何今不知精进为自他,此行汝不见,勤惰复睡眠,此如屠肆牛。(卷第二)  勤惰就是随便偷生。今天没有修好,就会想来日诰日好好,来日诰日好好修、好好努力;来日诰日又没有修好,那就后天再修嘛;到后天还是没有修好。这样一天一世界去,不知道哪一天能力真正去修行,哪一天赋会感到本人今天修行的成就还不错。就像一些居士来庙里打七一样,头一两天身心还没有平稳上去,第二第三第四天身心细微有些平稳,又会脚痛、腰痛,满身发痛发麻,然后就想回去了,这样修行是很难进步的。修行就像烧开水一样,要不停烧下去,水才会开;也好像挖井一样,要不停不停地挖下去,才有可以挖到水。  社会上有成就的迷信家或作家,要做一项研讨、写一本书,都要废寝忘食、终年累月地不懈努力,这点很重要。一曝十寒,三天捕鱼两头晒网,确定是要不得的。应当一以贯之地努力进修,应用所控制的常识充分本人的心田,进步本人的品德,涵养本人的心性,做到身心平稳、行动规范,很有风仪。搞研讨的人,要实现一个名目,都需求潜心研讨。照道理来讲,修行人、学佛人应当比他们更精进,学识、教养也应当更高,而理想上偶尔候反而很放逸勤惰,其缘故缘由就是对佛法的正知见还没有树立起来,对佛法的闻思能力还没有培养起来,也就是说究竟什么是真正的佛法,还弄不明晰。这样势必会把2018-6-26 19:49:4糜费在一些没有意义的工作下面,好比说很随便把佛法的一些名词、道理挂在嘴边,成了顺口溜;或者几个没事干的人凑在一路研讨研讨、吹吹法螺,然后就觉得本人的佛学水平曾经不错了,志自得满,名利双收,忘乎所以,理想上一天到晚都是在本人的懊恼业习中过活,身心得不到,关于佛法的笔墨道理所指的真实内在并没有体会,在法义下面很难深化。这样人不知鬼不觉地,对本人、对都会形成很年夜的丧掉,乃至孕育产生负面的影响。为什么本人学得没有进步,还会孕育产生负面的影响呢因为咱们刚开端学佛、修行的时辰,心气都会很高,假如一天两天三天、一年两年三年上去,修得没有滋味,就不想修了,对修行这条路就不想走了,这就会给他人形成负面的影响。他人看落发人如律,就会跟着进修,然则咱们学佛这么差,一点功夫、成就都没有,慢慢地他们对佛法就会退掉,因为无情的业是会互相影响的。  如何对治勤惰勤惰呢一方面要思想的意义与价值,同时也要思想的无常。声闻乘法讲诸行无常,诸法,僻静,为什么首先要谈无常呢因为假如没有无常不雅,许多佛法的不雅念就树立不起来。明代年夜学士文嘉写的一首《明日歌》,外面就包含了无常的不雅念:明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来宿将至。朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何请君听我明日歌。明日复明日,来日诰日似乎许多,咱们老是觉得今后的日子用不完。人生一世,看起来很漫长,一年一年,漫漫长夜,似乎没有止境。然则当你真正回想起来,几十年2018-6-26 19:49:4一晃就过去了,不知道生命中剩下的2018-6-26 19:49:4另有若干。理想上,一个人私人真正讲起来就是三天昨天、今天、来日诰日,三天就是三世。今天就是昨天的来日诰日,来日诰日就是今天的来日诰日,所以人就会孕育产生这样的不雅点,觉得一切的工作都是来日诰日的工作,就不想好好勤奋了,不知道今天要耕作,今天要努力,今天要发心。因为他把今天当成来日诰日了,所以就把修行的工作不停今后推,横竖都推到来日诰日去,都推到今后去。他不停往来日诰日推,往未来推,本人就不勤奋、不修行、不努力,这是个年夜错误。另有人讲,假如回想起昨天,本人都很后悔,因为昨天没有学好、没有修好;对今天来讲呢,今天勤奋又没有用好,今天也很掉望。对昨天很后悔,对今天很掉望,对来日诰日呢,仿佛又很有盼望,又有自年夜念。后悔掉望盼望,为什么会有盼望呢他寄盼望于来日诰日,仅此而已。成果是你假如不去努力,来日诰日是不可以有盼望的。假如仅仅把盼望依托在来日诰日,而不知道今天要怎样做,这样的盼望同等幻想,这种心是很要不得的。别的,那种关于昨天很后悔的心也是没有用的,凡间没有后悔药。对今天掉望也是错误的,好比你现在虽然很掉望,然则今天还没有过完,起码还剩下几个小时,还是可以勤奋的!只要可以掌握当下,不管什么时辰都是今天,你就不会掉望。

假如说你当下不去努力,不去勤奋,不停说我很掉望没有做好,这样一点用途都没有。

所以咱们发心、努力、勤奋是从当下做起,从本人做起,这才是最重要的!咱们要做的工作马上就要去做,否则就会朝看水东流,暮看日西堕,百年人生有几何,若干人就这么平生虚度了!每个人私产业然要充溢盼望,然则不能不停活在同等幻想的盼望傍边,盼望跟咱们的发心、努力是相联合的,只要努力才有盼望,也只要不懈地努力、发心、精进,才可以实现你的盼望。

否则,你将一切都依托于盼望,没有支付,仅仅在生涯傍边浩叹短叹,诅咒的不公平,这样是没有用的。

所以咱们落发学佛、发心修行,应当掌握当下,掌握当下才是对人生苦短、生逝世无常这个根来源根底理有了一个比照深化的熟习,所以要念逝世无常。

  第三个要远离恶友。

所谓恶友,不是说面目善良、狰狞的就名为恶友,而是可以让咱们放逸勤惰、退掉道心、生起懊恼、追赶现世欲乐的人,才名为恶友或恶常识。

如《佛藏经》说:何等为恶常识恶常识者,常好调戏,轻躁无羞,言语狼藉,不摄诸根,心不埋头,痴如白羊。

(卷上)又如《佛说尸迦罗越六方礼经》说:佛言,恶常识有四辈:一者内有怨心,外强为常识;二者于人前好言语,面前说言恶;三者有急时,于人前愁苦,面前;四者外如亲厚,内兴怨谋。

咱们经常会接触到恶友,然则又不知道优待,不知道应当远离,反而随便跟他们很亲密。

如此下去,人不知鬼不觉就会形成咱们的善业无奈增加、恶业赓续随顺累积,常常又不知道如何是好,只要任其自然,就这样一天一天的过下去。

  在许多经典中,都通知们要远离恶友,并一再夸大恶友的过患。

如《念处经》说:于转眼顷,不近恶友,不与言说,分歧道行。

以何不与同行一切善业,近恶常识则为阻碍,是故不得与之共语去来同住。

何以故恶常识者,是贪瞋痴之所住处,有智之人应当舍之好像毒树。

(卷第三十)一切恶法生起的最年夜助缘就是恶友,只要恶友在你阁下,他人不知鬼不觉就会影响你,就象毒树一样。

毒树是什么样呢从树根到枝叶全都是毒,连吹拂毒树的风吹到你身上都会使你中毒,你还完好不感到,还感到蛮爽直。

  《年夜般》说:菩萨摩诃萨不雅于恶象及恶常识等无有二,何以故俱坏身逝世。

菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧,于恶常识生害怕心。

何以故是恶象等唯能坏身不能坏心,恶常识者二俱坏故。

是恶象等唯坏一身,恶常识者坏无量善身、无量。

是恶象等唯能损坏不净臭身,恶常识者能坏净身及以净心。

是恶象等能坏肉身,恶常识者坏于法身。

为恶象杀不至三趣,为恶友杀必至三趣。

是恶象等但为身怨,恶常识者为善法怨。

是故菩萨常当远离诸恶常识。

(卷第二十)在森林里,只要象群走过去,狮子山君都会闪开,由此可知年夜象有多凶猛!所以当恶象来的时辰,你一点措施都没有,可以说可怕极了,然则菩萨对恶友的害怕远逾越恶象。

为什么因为恶象最多把你的命葬送掉,恶友不但把你的命送掉,还把你的净心、善根连根根除,何等可怕!恶象只能葬送你这平生,而恶友必定把你送到外面去。

这一期性命濒逝世的不外几个小时,而到天堂里刻苦则是。

恶象没措施把你送到恶趣,但恶常识必定把你送到三恶道。

  密勒日巴尊者是藏传释教里一位年夜修行人,他在教诲门生冈波巴年夜师关于恶常识、恶友的优待时说:你必定不能同贪瞋痴异常炽盛的人结交,这种贪瞋痴炽盛的人,乃至包含他的影子都会影响你,这种人的心性跟他的影子,可以损坏你心田相续的善法。

因为恶友心田有很强的无明懊恼的火焰,就好像房子着火一样,不只把本人家里边的器械烧掉了,还可以把邻人家也一路烧掉,他的无明懊恼火也会延烧到你身下去。

所以,恶常识、恶友会让自他一路堕落三恶道。

  适才咱们谈到的恶友,可以将之比喻为魔。

魔就是影响、干扰、阻碍咱们学佛修行的。

如何防备恶友是一个很重要的成果。

咱们必需学会判别周围的人是同友还是恶友,同积德友咱们要结交,恶友就应当远离。

好比说某个人私人性格性格异常地怪僻,心情异常地不稳定,不停指导咱们做一些与懊恼响应的工作,那是异常要不得的。

区分善友跟恶友的尺度,就是看他是指导咱们厌离凡间,还是指导咱们贪著凡间;是指导咱们走向,还是指导咱们轮回生逝世;是指导咱们,还是阻碍咱们成佛。

  在《年夜乘集菩萨学论》中报告了菩萨所应远离恶常识的各种抽象:佛告善须眉:云何离诸魔事得不坏善谓此菩萨一切时处,应先远离诸恶常识,亦分歧错误类诣彼方所,论世鄙谚,接近利养,恭顺,如是多种一切时处悉皆远离。

又若微细懊恼能障菩提道者,一切时处亦皆远离,善知如是所对治故。

彼经复说恶常识相:谓毁正戒者,此恶常识应当远离;如是毁、正行、正命之者,悉皆远离;乐愦闹者,多勤惰者,着生逝世者,背菩提门者,乐居家属属者,应当远离如是诸恶常识。

善须眉,虽乐远离此恶常识,然不于彼提议恶心及损伤意,应如是住心。

(卷第四)  关于以上所说的凡间各种杂染的状况、恶友及恶法的过患,咱们要很卖力地思惟,然落先行决议,在六根六识下面作功夫,不造十恶业,多造十善业。

对凡间各种的过患特别是恶友要远离,关于各种的善友、善常识、佛菩萨,咱们要经常接近。

为什么呢因为一个人私人不可以孤立地生涯,老是要与工资伴、跟人接触,那么你接触的是什么人就很重要了。

有个经历标明,看你这个人私人怎样样,就看你周围的人怎样样你周围的人都是大好人,那么你这个人私人很可以是大好人,假如你周围的人不怎样样,那你这个人私人很可以也不可,正所谓同声音应,同气相求。

如《处死念处经》说:若人近不善,则为不善人,是故应离恶,莫行不善业。

随近何等人,数数相接近,近故同其行,或善或不善。

一切人求善,当近于善人,如是能得乐,善则非苦因。

近善增,近恶增尤苦,好事及恶相,今如是略说。

常近于善人,则得善名称,若近不善人,令人速轻贱。

常应亲善人,远离于恶友,以近善人故,能舍诸恶业。

(卷第六十一)  《法音》2007年第10期(总第27期)第19页。

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