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  来源:http://lhc.5682018.com 作者:香港开奖现场结果直播 时间:2018年07月08日
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今日头条云南区 :39 中国出名的四年夜名山,分别为、菩萨、文殊菩萨跟普贤菩萨的应化道场。这四年夜菩萨随身分手带着分歧的法物,这些分歧的法物分别代表着分歧的释教意义,现就四年夜菩萨随身

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  中国出名的四年夜名山,分别为、菩萨、文殊菩萨跟普贤菩萨的应化道场。这四年夜菩萨随身分手带着分歧的法物,这些分歧的法物分别代表着分歧的释教意义,现就四年夜菩萨随身法物分歧的表法意义作简要引见:一、年夜世音菩萨  不雅世音菩萨是平易近间影响最年夜,最受年夜众尊崇的一位菩萨。

平易近间常有家家不雅世音,户户弥陀佛之说。

中国唐朝时,为避唐太宗李世平易近的名讳,略逝世字而简称不雅音菩萨,今后因袭成习,致使昔日,世人仍多称不雅音菩萨。不雅音菩萨本来没有男女相之别,在《不雅音菩萨》中说,应以何身得度者,不雅音菩萨即现何身而为。

唐朝之后,一些高僧年夜德为了便当度化众生,常将不雅音菩萨塑画成女性形像,就像慈母一样,以此来表现不雅音菩萨的慈善。

盼望用母性的年夜爱,表白菩萨对一切众生视若赤子般的慈善。  不雅音菩萨是一位悲心殷重,拔济众生的慈心菩萨。  不雅音菩萨赞偈云:  不雅音菩萨妙难酬,喧扰累劫修。  三十二应周尘刹,百万万劫化阎浮。  瓶中常遍洒,手内杨枝不计秋。  千处期求千处应,常作度人舟。  有求必应是不雅音菩萨的最年夜。是以,人在碰到疾病跟灾难时,常会期求不雅音菩萨兴慈运悲,挽救众生的魔难。  在《》中,不雅音菩萨常以耳根润滑油滑,而被文殊菩萨称誉为二十五润滑油滑中第一润滑油滑,因为此方真教体,喧扰在音闻。的众生,耳根特别敏锐,随便藉由听闻或梵呗唱诵而起信。  《·》,则论述菩萨不雅世音,度化众生各种魔难,随时随处,应以何身而得度者,即现何身而予以救济。凡是碰到危难的人,称念不雅音菩萨的名号,菩萨便会即时不雅其音声而前往挽救。  在《·入法界品》善财孺子五十三参中,不雅音菩萨是善财孺子所参访的第二十位善常识,善财到补怛洛迦山的菩萨住处,不雅音菩萨为他讲解年夜悲行秘诀。中国平易近间依据《华严经》五十三参中,善财孺子到补怛洛迦山不雅世音菩萨住处参访菩萨的说法,联合菩萨在浙江舟山群岛的诸多事迹,认定这里就是不雅音菩萨在中国的住处,名之为普陀山。因循上去,普陀山便成了信众朝拜不雅世音菩萨的圣地。  依据异样的典故,而有了孺子拜不雅音的形像。又有人把善财孺子与《法华经》中的龙女,配合做为不雅音菩萨的阁下胁侍。现在咱们最罕见到的不雅世音菩萨像,千手代表,千眼代表,表现菩萨眼到手到,有能力随时随处,应众生之所感而前往救济。  不雅音菩萨经常手持杨枝净瓶,又称杨柳不雅音。杨柳取其跟婉,象征不雅音慈善救苦众生之意,有所谓金刚怒目,菩萨低眉之说。不雅音菩萨的净瓶中盛有清水,存在消灾免难的感化。所以,瓶中甘露常遍洒,表现不雅音菩萨常会救济众生的魔难。不雅音菩萨的慈善,是真诚理性的爱心,视一切众生如本人的后代,以爱心庇护,以聪明调教,是悲智双运的代表。二、年夜愿地藏王菩萨  地藏菩萨是四年夜菩萨中愿行最为广年夜的菩萨,也是释教中最具的菩萨。地藏菩萨中的地是年夜地,藏是宝藏。用来描画咱们的心地也含藏无量的宝藏,要以孝道来开掘。  在《》里,为咱们引见地藏菩萨在忉利天宫接纳释迦牟尼佛的吩咐,在圆寂后、菩萨成道之前,这段没有佛法的时期,用孝道取代教养众生。并引见地藏菩萨在前为女、光目女时,为了救度生前造诸恶业而陷入恶道的母亲,而发年夜誓愿:未空,誓不;众生度尽,方证。  天堂固然是实有其处,然则这个中央,也是一种表法,表最苦之处,所以凡是至极魔难的2018-7-8 19:25:24与中央,都是地藏菩萨救度众生的场所。天堂是地藏菩萨救度众生的场所,因为这里是中最苦之处。  真实,地藏菩萨教养之处,并不但限于天堂,在这个凡间里,凡有魔难的中央,都有地藏菩萨的身影。譬如凡间的各种天灾天灾,经常被描画为人世炼狱,此时,一切来辅佐这些受难的人们,都可视为地藏菩萨的。  关于地藏菩萨的故事,相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉,在玄宗时泛舟渡海离开中国。当他经过安徽池州时,见九华山峰峦升沉,林木蓊郁,是的好中央,于是在山中择地而居,潜心,并取得其时山主闵公的护持。闵公之子追随他,法名道明,厥后闵公又礼其子道明僧工资师落发。数十年后,金乔觉以九十九高龄示寂,肉身不坏,满身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿,先人便把他当做地藏菩萨的化身。  现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿,就是昔时金乔觉的修道处。后工资纪念闵公之功与道明僧人传法之德,于是把他们塑成一僧一俗,作为地藏菩萨的协侍。  世人所见的地藏菩萨圣像普通为中内秘菩萨行,外现声闻形的落发人形像,左手持如意宝珠,右手执锡杖,或坐或立于莲花上,有些圣像头戴五方帽。地藏菩萨手上握着一颗如意宝珠,它预示着光明能遍照法界,光摄三千一切的众生,令他们都能离苦得乐,取得光明。明珠也代表能满众生愿,能破众生之无明。菩萨手里拿着锡杖,比如这支锡杖能震开天堂之门,救出在沉沦业海里受报的天堂罪苦众生,使其离开天堂罪报之苦;锡杖尚有警醒迷惘众生的用意。三、年夜智文殊菩萨  文殊菩萨,全称文殊师利,是梵语音译,意译为妙德、妙祥、妙祥瑞。据《文殊室利般》记载,文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门。后随释迦佛落发。释迦灭度后,他离开云山,为五百仙人说明十二部经。末了又回到出身地,在尼拘陀树下结跏跌坐入。又据《文殊师利宝贝藏陀罗尼经》讲,释迦牟尼佛曾通知金刚密迹主菩萨,在南赡部洲(释教称咱们现在所住的世界)西南方有一个叫年夜振那的国家,国中有一座年夜山,山有五峰,称为五顶山。释迦佛逝世后,文殊菩萨将以孺子形游行于此,在山中栖息,为众生宣说佛法。《华严经·菩萨住处品》中也提到:在西南,有个叫清凉山的中央,那里有菩萨叫文殊师利,他跟他的家属及诸多菩萨共一万人,常在山中演说法理。而在中国山西的,因为终年积雪,炎天依然严寒,又叫清凉山,是以世人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之,这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。  在中,文殊菩萨有很高的位置。他是众菩萨之首,被觉得是如来法王之子,是以常称他为法王子。他是聪明的化身,经常协同释迦宣讲佛法。文殊菩萨是聪明的代表,经常呈现在般若系的经典中,与普贤菩萨同为世界的上首。  经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母,这是说文殊菩萨的聪明是诸佛的先生与母亲,众生非般若不能成就佛道,佛陀非聪明不能出现凡间。然则般若聪明有形,不可触摸,经上常描画般假如言语道断,心行处灭,很难用言语表白,故而用文殊菩萨做代表,给凡夫一个聪明抽象的比如,盼望藉此而了解般若在佛法中的重要。  文殊菩萨的聪明落实到咱们的一样平常中,就是要坚持高度的理智,不可用事。有句话说慈善用本,便当用门;有聪明为先导的慈善与便当,能力长养菩提,接引众生。  咱们罕见的文殊菩萨圣像,是脚跨青狮,左手执持莲花,右手持如意(或宝剑、莲华等),头戴天冠,身披璎珞衣,飘逸且雍容华贵,柔跟中带着雅静的像。狮子是兽中之王,有狮子一吼,百兽胆裂之说,是以经中经常将佛陀说法比如为狮子吼,描画佛陀的法音对众生有发人深省的感化。把狮子作为文殊菩萨的座骑,则表菩萨聪明猛利,能伏一切。左手执青莲花,花上放般若经梵箧,表现般若之智一干二净。右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比如年夜聪明好象一把尖利的宝剑,能断一切无明懊恼。四、年夜行普贤菩萨  普贤为梵语音译,中辞意为遍吉。《华严年夜疏》云:「体性周遍曰普。成德曰贤;一即一切曰普,一切即一曰贤;又德周法界曰普,调柔善顺曰贤。一切佛的理德、行德,与文殊菩萨的智德、证德相对,也就是代表德与行。」德,据说普贤菩萨有延命之德;行,即普贤菩萨发的十年夜行愿,故菩萨的庄严号是年夜行普贤。普贤之学得于行,行之谨慎静重莫若象,所以菩萨喜好象。白象是菩萨愿行广年夜、的象征。是以普贤菩萨骑六牙白象,手执如意。  六牙白象是菩萨的无漏六种通,牙有应用神通之捷疾,象丰年夜力年夜举,表法身荷负无漏无污,故称为白,以六牙象征六神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、通、漏尽通。而《普贤不雅经》则说:六牙表,四足表四如意。(六度:、持戒、忍辱、、、聪明;四如意:欲如意、念如意、精进如意、慧如意),《宗轮论》说:「一切菩萨入母胎时,作白象形。」或乘白象,或自化白象,座下跟婉而有力的「六牙白象」象征其德。  中国的信众依据《华严经.菩萨住处品》中所说:西南有山名曰光明,普贤菩萨游处其中,便认定座落在中国西南四川省境内的是普贤菩萨的道场。咱们罕见的普贤菩萨像,年夜多是头戴宝冠,身披彩衣,手持莲花,华上置经,面如满月,乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力年夜而稳健,所以常用来描画菩萨的修行英勇而持重,不急不躁,冉冉疾进。

像是白色,表心地喧扰;表菩萨以六度含摄万行,牙尖破障,不畏一切障。

菩贤菩萨跟文殊菩萨,同为华藏世界的上首菩萨,与毗卢遮那佛,同称华严三圣。

  别的普贤菩萨的抽象,在密教胎藏界是两手合掌,或左手执青莲,右手伸掌;而在金刚界则为右手执青莲,左手握拳。

普贤在金刚界又称金刚萨埵,即金刚手菩萨,是佛陀的护法神,也是各种金刚的首级。

  普贤菩萨,是华严会上的上首菩萨,是菩萨最高行门的代表。

经中说,菩萨的身相及好事遍一切处,而且纯一妙善,所以称普贤。

  在《华严经.入法界品》中,善财孺子参访的第五十三位善常识,就是普贤菩萨。

菩贤菩萨为善财孺子说十种广年夜行愿,善财孺子是以而美满成佛,所以称为年夜行普贤菩萨。

  经由过程以上引见,咱们不只了解不雅世音菩萨的善良泛爱、关心一切,地藏菩萨的怙恃、奉事师长,文殊菩萨的甚深般若、广年夜聪明普贤菩萨的年夜愿年夜行,行持稳健,而且还能明晰明了四年夜菩萨随身法物所代表的释教深意,从而给咱们的修持以更多的启示。

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